太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君 故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言 之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞 相而为布被 ，脱粟之 饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡 服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫