“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕 至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子 之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？