自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得 之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？