蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之 事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主 虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”