太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫