蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸 凶。大夫种之事 越王也，主虽困 辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以 义死难，视死 如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为 不可哉？”