褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命 精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美 而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”