自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可 不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能 成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？