太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。 位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。