蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒 然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠之节 也。是故君子以义死难 ，视死如归； 生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？