王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。 儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以 逆简、襄之意 ，恶变服 之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。