蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？” 应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固 义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”