王坐东宫，召 伍被与谋，曰：“将军上。 ”被怅然曰：“上宽赦大王，王 复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见 宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“ 不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形 ，故圣人万举万全 。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所 谓因天心以动作 者也，故海内不期 而随。此千岁之可 见者。夫 百年之秦 ，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原 大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书， 弃礼义，尚诈力，任刑 罚，转负海之粟致之西河。 当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖 形。遣蒙恬筑长城，东西数千里 ，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩， 百姓力竭，欲为乱者十家而五。又 使徐福入海求神异物，还为 伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦 王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山 ，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光 上照天。於 是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰： “以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大 说，遣振男女三 千人，资之 五穀种种百工而行。徐 福得平原广泽，止王不 来。於是百姓悲痛相思， 欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女 无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝 可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲 为乱者十家而七。 客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人 当起东南间。’不一年，陈 胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而 响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕 候间，因秦之亡而动者也。 百姓原之，若旱 之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭 酒，复不 朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐 ，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车， 国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西 。破於大梁，败於狐父， 奔走而东，至 於丹徒，越人禽之，身死 绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分 吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王 从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。 臣闻微子过故国而 悲，於是作 麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之 。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群 臣先，死於东宫也。”於是气怨结而 不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去