戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼 乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下 交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真 圣人之治也。”於 是缪公退而问 内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐， 以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦 乃归由余。由 余数谏不听， 缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问 伐戎之形。