且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。