太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後 圣不循。由此言之 ，治之盛 也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否 则止，与内 奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知