故申子曰“有天 下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然 ，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之