故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵 。故徇人者 贱，而人 所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因 随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。