且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法 ，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加也。