且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。