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[qq网名非主流]     2025年03月18日

王遂往之公子  成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者 ,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制 礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一 也。乡异而用变,事异而礼易。是 以圣人果可以利其国,不一其用 ;果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山  谷之便乎?故去就之 变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡  多异,曲学多辩。不知而不疑  ,异於己而不非  者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同 之,东有燕、东胡 之境,而西有楼烦 、秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上 党,而襄主并戎取代以攘诸胡,  此愚智所明也。先时 中山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民 ,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於 不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之 备,近可以便 上党之形,而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意,恶变 服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,  不达於王之义,敢 道世俗之闻 ,臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服。明 日,服而朝。於是 始出胡服令也