“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非 王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德， 二方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，