褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一 言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无 父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之 ，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”