且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。