蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不 可？夫公 孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强 国，不辞祸凶。 大夫种之事越 王也，主虽困 辱，悉忠而不 解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”