蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义 之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”