且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求 得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加