褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后 稷子孙之後王 也，故益封之百里 ，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之 曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之 始也。”孔子 曰：“昔 者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而 起王天下乎？其有天 命然。”