故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之 明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身 徇天下者也 ，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过