且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。