故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉 ！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。