蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大 夫种，其卒然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身 无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死 难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”