蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难， 然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可 哉？”