“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境， 外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？