自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而 桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之 用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？