太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於 节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫