秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是 者三。秦王 跽曰：“ 先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身 为厉被发为 狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先 生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦