自古受命帝王及继体守 文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。 可不慎与？人 能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹 之爱，君 不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难 言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？