时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下 平均，合为一家， 动发举事，犹如 运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。