穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保 世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。 夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而 王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。