故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江， 贤能令人战胜攻取 ，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见 ，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听 有所不闻；人虽贤，不 能左画方， 右画圆；日 月之明，而时蔽於 浮云。羿名善 射，不如雄渠、门； 禹名为辩智，而不能胜鬼神 。地柱折，天故毋椽， 又柰何责人於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且 。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵， 白玉有瑕。 事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有 所数，亦有所疏。人有所 贵，亦有所不如。何可 而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之 ，以应之天 。天下有 阶，物不全乃生也。”