故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不 肖者，为其贱 也。而尧、禹以 身徇天下 者也，因 随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。