故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身 能十言尽当，不能通使於河，还报於 江，贤能令人战胜攻取，不能 自解於刀锋，免剥刺之 患。圣能先 知亟见，而不能 令卫平无言。 言事百全，至身而 挛；当时不利，又焉 事贤！贤者有恆常，士有適 然。是故明有所不见，听有 所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名 为辩智，而 不能胜鬼 神。地柱折， 天故毋椽，又柰何责人於 全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯 。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而 相佐，见食於虾蟆。蝟辱 於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有 节理，中直空虚； 松柏为百木长，而守门闾。日辰不全 ，故有孤虚。黄金有疵 ，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物 有所拘，亦有所 据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵 ，亦有所不如。何可而適乎？物安可全 乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应 之天。天下有阶，物不全乃生也。”