故云神至能见梦於元王，而不 能自出渔者之笼。身能十 言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先 知亟见，而不能 令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常， 士有適然。是故明有所 不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画 圆；日月之明，而时蔽 於浮云。羿名善射，不如 雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故 毋椽，又柰何责人於全？ 孔子闻之 曰：“神龟知吉 凶，而骨直空 枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空虚；松 柏为百木长，而守门闾。日辰 不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有 所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？ 物安可全乎 ？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而 陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃 生也。”