褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以 传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里， 後十馀世 至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即 生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。 子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知 其贤才，立以为大农 ，姓之曰 姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷 之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子 ，是天之报有 德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”