太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之 饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫