太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事 。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫