蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“何为不 可？夫公 孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治 ；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起 之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之 至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。 何为不可哉？”