故韩子曰：“慈母有败 子而严家无格虏”者，何 也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰於 道者。夫 弃灰，薄罪也，而 被刑，重罚也。彼唯明主为能 深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“ 布帛寻常， 庸人不释，铄金百 溢，盗跖不搏”者，非 庸人之心重，寻常之利深，而盗跖 之欲浅也；又不以盗跖 之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山 之高百仞，而跛牧 其上。夫楼季也而难五 丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？ 峭堑之势异也。明 主圣王之所以能久处尊位 ，长执重势，而独擅天 下之利者，非有异道 也，能独 断而审督责，必深罚 ，故天下不敢犯也。今 不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉 ？可不哀邪！