褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之， 即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命 然。”